[枪打出头鸟，就是为了消解民众中的见义勇为精神。因为见义勇为，是黑社会的大敌。倘若人人路见不平拔刀相助，黑恶势力将没有生存空间。]

唐山打人的那段视频，真正让我脊背发凉的是：那群骚扰受阻的暴徒，首先重度施暴的对象是那位出手相助的勇敢女性，整段视频中，他们几乎精准打击了每一个试图提供帮助的女性（这其中甚至有“误伤”）。并且，他们甚至对帮助帮助的女性也毫不犹豫的挥去拳头，似乎在他们眼里，帮助者比原本他们想要施暴的对象更讨厌、更可恶，从而更需要穷凶极恶般的打击。

对帮助/声援/支持者更为优先，更加剧烈的攻击，你我在现实中对之其实并不鲜见。这种对于帮助者的格外憎恶不仅涉及犯罪心理学，更攸关权力技术学，不得不说，这群暴徒几乎精准、狡黠的掌握了权力/暴力的得以最大化的要诀——消灭她的朋友。

施米特说，政治的本质在于区分敌友，但以施米特的口径，他似乎更想说的是：政治的本质在于挑出敌人。正基于此，一个不那么暴戾的版本也可以推论得出：政治的本质在于找到朋友，这也正是德里达《友爱政治学》的立论基础。然而，在解构之路上战无不胜的德里达却最终却折戟于此，他和我们都低估了“恶”的烈度，真正的权力/暴力不在于以你为敌，而在于——让你无友。

消灭友谊、割断情感，隔绝联系，让个体孤零零的面对权力和暴力，这正是他们的目的。开除社会、毁掉人际，分化关系，让个体赤身裸体的面对丛林和野兽，这正是他们的目的。所以，他们憎恶朋友高于敌人，嫉恨帮助高于反抗。因为他们知道，当所有人都开始驯顺的学会服从而冷眼旁观，当所有人都开始深感无力而选择放弃，人就自动降格为自私自利，进而贪图安逸，最终是虚弱无能的费拉。由此，他们就迎来了一个没有政治的世界，一个没有对手和敌人的世界，一个“人”作为“物”任其摆布的世界。

正是在这个意义上，阿甘本在疫情期间发出他最深刻同时也是最不为人理解的担忧：人不能失去人的联系。一旦人们失去互相照面的脸、失去了友谊、失去了爱情、那最终失去的，就是“人”。而这一失去恰恰换不来安全，相反，它最终损害的正是安全本身。在埃利亚斯•卡内蒂的代表作《群众与权力》中，他告诉我们：人只有在群众中，陌生的恐惧才得以被逆转，正是在群众中，人才有力。而人唯有有力，她才能呼吸。阿甘本曾引用海德格尔说：“一旦失去了与世界的联系，‘物’本身即是可怕”，那么依阿甘本的逻辑，我们似乎也可以得出结论：一旦失去了与人的联系，“人”本身即是恐惧。

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

《论语》的开篇其实是一段恐怖故事，我希望那最后，同时也是悲哀的结局——“人不知”，永远不要到来。

为此，就像我在2月24号说过的，即使在最糟糕的时刻也“无需惊讶周遭发生的一切，恰恰是这些打破常态的例外才让真正和本就存在的一切清晰起来。它让我们看到伙伴，找到朋友，确认彼此的鼻息，相互的友谊，而这些，正是作为人的我们得以生活而不仅仅是生存下去的理由”。

我不希望这个世界以敌人的方式被定义，我更愿意相信，世界的意义在于朋友，在于我爱的人，在于爱我的人，但是，如果有人试图剥夺ta们，我们将奋不顾身。

来自微bo 古门门  6月11日